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所谓“历史”，领先在于“历”，便是历法，便是期间。历史期间一朝狼籍词语，就会出现关公战秦琼、张飞打岳飞，因此评述历史，“历”排在第一位。

按照西方历史叙事，西方历法由来已久，最早使用的是巴比伦日期，古希腊与罗马时期使用古埃及的太阳历，公元前46年罗马恺撒字据太阳历制作了“儒略历”，1582年教皇格里高利十三世修改儒略历为“格里高利历”。由此叙事来看，古代西方历法并不失神于中国。

关系词，天下三大科学威名之一，记录的三段话，却不太辅助这一西方历史叙事。由此，也就不得不让东说念主对西方历史产生怀疑。

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清朝初年的梅文鼎，是中国知名的天文体家、数学家，对那时西方天文究诘十分深切，被誉为“三大天下科学威名”之一，他在《历学疑问》一书中，论说了中西历法的异同，其中有三句话值得咱们想考：

领先，欧洲以恒星年事岁

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梅文鼎指出：“天方等国以太阴年事岁（回回法），欧洲以恒星年事岁（泰西本法）。”

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所谓恒星年事岁，即以恒星上某个点为首先，下次再追思此处时为一年，是地球公转的着实周期，所需期间约为365日6时9分10秒，也即上述的“太阳历”。其中，恒星年的12个月与月球无关，仅仅将一年机械地分为12个月。

所谓追思年事岁，便是太阳在黄说念上接洽两次历程春分点（或秋分点、冬至点、夏至点）的期间阻隔，所需期间约为365日5时48分46秒，比恒星年约短20分24秒。其中，中国通过立表测影等早已掌持24骨气，西方掌持“二分二至”的期间可能存在问题。

不外，接受恒星年事岁的话，就会靠近“岁差”问题。所谓岁差，便是地球自转轴恒久进动，引起春分点沿黄说念西移，致使追思年短于恒星年的征象。如若不责罚岁差问题，以恒星年编年的话，就会出现越来越大的谬误，因为与地球怡悦变化成功有关的是追思年。

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但问题是：不管儒略历（下有胪陈），如故格里历，皆所以追思年为基本单元，并非梅文鼎口中说的恒星年事岁。可见，要么梅文鼎搞错了（布道士误传），要么西方历法历史有问题。

其次，西方历法有无“立元”

所谓“立元”，其实便是肇始基点，编著任何历书时，领先便是要“立元”，莫得首先就没认识筹算背面的期间，如今公元编年所以耶稣诞生之年行为首先。

字据西方历史叙事：公元525年，狄奥尼西苛刻了耶稣诞生于古罗马狄奥克列颠编年之前284年的说法，七年之后，教授将狄奥克列颠编年之前的284年行为公元元年。换言之，早在6世纪时，西方早已“立元”。

但问题是，梅文鼎却说：“西东说念主言，拓荒于今，止六千余年，是即其所用历年也。然历书无用为元者，何也？”也便是说，梅文鼎了解到的是西方那时莫得“立元”，使用的是“历年”。

如此，就出现一个问题：既然西方莫得“立元”，那么西方图书上6世纪时将耶稣诞生之年行为公元元年是若何一趟事？要么梅文鼎搞错了（布道士误传），要么西方这段历史有问题。

第一，生肖寅虎：寅虎五行为木，威风凛凛，具有生发之力，皇冠澳门影院位居艮宫，具有定力。生在癸卯年，丁巳月夏日，能量状态不佳，宜平和冷静，不宜冒进。辛巳日，官星透干，寅木与日支和月支巳火相刑，易有矛盾损害，故属相为寅虎的宜消极静守，不宜贸然出击。调整要点：要因势利导，权衡利弊，不宜合作联谊、投资交易之事。地支寅巳相刑，东南方易给生肖寅虎带来损害，因此，重要事情要尽量避开此方。红色亮丽衣饰不吉，注意规避；黑色、深蓝色或黑白搭配衣饰有助缓解压力。

第三，西方历法有无岁差

字据西方历史叙事，公元前150年前后，古希腊天文体家、西方古代天文体独创东说念主喜帕恰斯，通过相比他不雅测到的星表和前东说念主星表，发现了岁差（详解见上）。公元前330年，中国虞喜发现岁差并加以精准的测定。

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广博来说，既然古希腊照旧发现岁差，那么势必在历法制定上有计划到这少许。西方图书纪录：公元前罗马的儒略历有计划到了岁差，将一年为十二个月，平年365日，每四年缔造一个闰年，为366日，因此儒略历一年平均为365.25天，如此与追思年进出的期间，造成400年约差3日。1582年的“格里高利历”，是对儒略历的进一步编削。

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以西方图书纪录来看，儒略历的精度十分高，似乎那时照旧掌持“二分二至”，故而才略测获取归年期间。但梅文鼎却说了这样一段话：“恒星既东行，以生岁差，则其正月一日亦屡变无定。”字据岁差筹算，他指出西方历法的问题：本年正月一日定于冬至后11日，700年前在冬至日，1400年前在冬至前10日，700后在冬至20日。终末梅文鼎问出：“如是不定安不错通行乎？此徐文定公（徐光启）造历书之时，弃之无用，而亦畧不言及也。”

问题在于：如若儒略历真如西方图书所写的那样，梅文鼎为何这样说，致使质疑“如是不定安不错通行乎”，又为何讲明末徐光启造历时“弃之无用”？彰着，要么梅文鼎搞错了（布道士误传），要么西方这段历史有问题。

除此除外，还有一段公案：明末布道士汤若望等斥责中国天文历法，当代东说念主也觉得明末中国历法远低于西方，但从梅文鼎纪录来看，似乎并非如此，汤若望等有故意斥责中国之嫌。

历法是历史的基础，如若莫得“历”，那么何谈“史”？固然不成字据梅文鼎的纪录，就此认定西方伪造历史，但至少讲明西方历史真实值得咱们怀疑。

终末，对于本文话题，还有三点值得想考：

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领先，苏好意思尔、古埃及、古希腊的天文十分发挥，讲明它们皆有悠久的不雅测史，而况天文不雅测台、不雅测器用等十分多。但，考古为何莫得有关发现？

其次，制定历法先要弥远不雅测，鸠合大批不雅测数据，并非一朝一夕之功，但纵不雅古希腊的天文体，时时皆是论断性的东西，枯竭鸠合性的纪录，为何？

第三，西方历史叙事中的期间，其中一些过于神奇，比如“古希腊名东说念主历史精准到年，古罗马名东说念主历史精准到日”，精准如此的历史期间岂肯让东说念主投诚？

参考尊府：《历学疑问》等